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雷国珍:湖湘文化的源与流及其现代意义

2014-10-21 14:06:01  来源: 

  社会主义核心价值观

  自由 平等 公正 法治

  富强 民主 文明 和谐

  爱国 敬业 诚信 友善

  中国传统价值观

  仁、义、礼、智、信

  湖南精神:忠诚 担当 求是 图强

  担当:湖湘之特质

  忠诚:湖湘之核心

  求是:湖湘之精髓

  图强:湖湘之追求

  一、湖湘文化的定义与概貌

  大江东去无非湘水余波

  吾道南来原是濂溪一脉

  1.湖湘文化的定义

  从时间看:一种历史文化

  唐宋以来湖南地区的历史文化

  湖湘文化

  唐宋以前湖南地区的历史文化

  荆楚文化

  从空间看:湖南地区的区域文化

  公元764年(唐朝广德二年)设湖南观察使,始有湖南之称。湖南因处洞庭湖之南而得名。又因湘江贯穿其间,合称为湖湘。

  湖湘文化的定义

  唐宋以来湖南地区的历史文化

  实物标志:公元976年岳麓书院的建立

  2.湖湘文化的概貌

  湖湘文化:器物文化、制度文化、观念文化

  A.湖湘文化中的器物文化

  器物文化:红色经典、历史遗产、自然风光

  第一,红色经典

  湖南是革命起源地,革命纪念地非常多,主要有:毛泽东故居(韶山)、刘少奇故居(宁乡)、胡耀邦故居(浏阳)、彭德怀故居(湘潭)、贺龙故居(桑植)、罗荣桓故居(衡东)

  第二,历史遗产

  长沙:岳麓书院、石鼓书院(衡阳)、岳阳楼(岳阳)、南岳衡山、炎帝陵(炎陵县)、舜帝陵(宁远县)、马王堆汉墓、贾谊故居、柳公祠、曾国藩故居

  第三,自然风光

  张家界、凤凰古城、东江湖(郴州)、莨山(新宁)、桃花源(桃源县)

  到湖南要见四老:

  老人家:毛泽东,学习毛泽东的伟大品德。

  老祖宗:炎舜二帝,炎帝发明农耕,舜帝是道德的始祖。

  老太婆:辛追夫人,湘女的美丽多情

  老百姓:人民情怀

  到湖南要四洗:

  到韶山洗脑:学习毛泽东全心全意为人民服务。

  到南岳洗心:佛教教人从善;道教教人乐于助人。

  到监狱洗面:重新做人

  到张家界洗肺:吸收新鲜空气。

  B.制度文化

  民间的乡规民约

  社会的风俗习惯

  官方的典章制度

  C.观念文化

  《湖湘文库》

  范仲淹:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

  周敦颐:爱莲说——出污泥而不染

 

 

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  二、湖湘文化的起源与传承

  1.湖湘文化的分期

  2.早期湖湘文化

  3.近代湖湘文化

  1.湖湘文化分期问题

  前湖湘文化(唐宋以前湖南地区的历史文化)

  早期湖湘文化(唐宋时期湖南地区的历史文化,是湖湘文化的第一个高峰)

  近代湖湘文化(鸦片战争到1949年之间的湖湘历史文化,是湖湘文化的第二高峰)

  当代湖湘文化(新中国成立以来湖南地区的文化)

  2.早期湖湘文化

  第一,早期湖湘文化的代表人物

  湖湘文化的开山祖:周敦颐,湖南道州人(今湖南道县人)道学是湖湘文化的直接源头。(吾道南来原来濂溪一脉)

  湖湘文化的奠基人:胡安国及其三子,福建崇安人

  早期湖湘文化的集大成者:张栻,四川绵竹人

  第二,早期湖湘文化的主要观点

  道学思想

  阴阳对立的矛盾观

  “天理人欲同体异用”的理欲观

  提倡力行的知行观

  “留心经济之学

  A.道学思想

  “道”是世界的本源:天道(自然规律)、人道(社会规律)

  “性”是主宰世界一切的:人心正,则天地正,万物由此而昌,国家由此而治。

  B.阴阳对立的矛盾观

  阴阳对立

  互相转换

  发展运动

  C.“天理人欲同体异用”的理欲观

  程朱理学:禁欲主义

  “存天理,灭人欲”

  天理人欲同体异用

  天理节度人欲

  D.提倡力行致用的知行观

  中国哲学史上两大流派:

  知难行易(做起来容易,知根知底难)

  知易行难(说起来容易,做起来难)

  湖湖学派独树一帜:知行统一论

  从知到行的五个环节:博学、审问、慎思、明辨、力行。

  博学:广泛地猎取知识、积累知识

  审问:善于提问题,善于发现问题

  慎思:认真思考,从中发现规律

  明辨:明辨是非,分清黑白

  力行:尊重实践,重视实效

  E.留心经济之学

  经济学:不是今天的经济学,而是经邦治国之道

  主要特点:反对空谈,善于把学问转化为治国方略

  第三,早期湖湘文化的评价

  中国传统文化中的重要组成部分

  百花园中独树一帜的奇葩

  湖南人有所作为的文化基因

  (1840年鸦片战争后)

  3.近代湖湘文化

  第一,近代湖湘文化形成高潮的背景

  中国近代湖南:矛盾体

  一方面:经济比较落后(没有大企业,大企业家,资本主义生产关系,生产力)

  另一方面:文化发达

  政治变革的前沿

  新旧思想交锋的战场

  军政人才和思想家——一批思想家(王船山,魏源等)一伙“中兴名臣”(曾国藩、左宗棠等)一群民主斗士(谭嗣同、唐才常、黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华、禹之谟等)

  一代革命家(毛泽东、刘少奇、蔡和森等)

  第二,近代湖湘文化的主要内容或特点

  A.哲理思维与诗人才情的有机统一

  哲理思维兴趣:路漫漫其修远兮,吾将上下来求索

  哲理思维能力:探索世界的大本大源,把握宇宙和人生的根本规律;确立修身、处世、齐家、治国、平天下的原则。

  既是伟大思想家,又是杰出的诗人

  诗词既充满哲理,又极富浪漫才调

  作品既有深刻的道理,又极具文彩

  既是伟大的思想家,又是杰出的诗人

  王船山:既是哲学家,又是诗人

  毛泽东:大量地著书立书,创立毛泽东思想,又是当代中国最杰出的诗人。

  诗词既充满哲理,又极富浪漫情调

  毛泽东《沁园春·雪》:

  北国风光,千里冰封,万里雪飘,望长城内外惟余莽莽,大河上下顿失滔滔。山舞银蛇,原驰腊象,欲与天公试比高。须晴日,看红装素裹,分外妖娆。

  江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武略输文采,唐宗宋祖稍逊风骚。一代天娇成吉思汗,只识弯弓射大雕。俱往矣,数风流人物,还看今朝。

  作品既有深刻的道理又极具文彩

  毛泽东在《星星之火,可以燎原》一文中对革命高潮到来的分析: “它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船,它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日,它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”

  B.经世致用的实学思想和力行践履的道德修养

  魏 源:以实事程实功,以实功程实事。

  王船山:知行相资以为用。

  曾国藩:知一句便行一句,此力行之事也。

  左宗棠:纵读数千卷奇书,无实行不为识字。

  王船山:分人禽界,立天地心。

  曾国藩:不为圣贤,便为禽兽

  毛泽东:不虚伪、不懒惰、不浪费、不赌博、不狎妓。一个高尚、纯粹、有道德、脱离低级趣味、有利于人民的人。

  刘少奇:论共产党员的修养

  曾国藩的“八本”

  读古书以训诂为本,作诗文以声调为本

  养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本

  居家以不晏起为本,立身以不妄语为本

  做官以不要钱为本,行军以不扰民为本

  C.“气化日新”的革新思想和自强不息的奋斗精神

  魏源:三代以上,天皆不同今日之天,地皆不同今日之地,人皆不同今日之人,物皆不同今日之物,故气化无一息不变者也。

  曾国藩:洋务运动

  谭嗣同:血洒菜市口

  毛泽东:改造中国与世界;为有牺牲多壮志,敢叫日月换新天。

  D.忧国忧民的知识分子群体参政意识

  忧患意识:治乱兴国之道

  魏源:书生参政,经邦治国

  曾国藩:内圣外王,经营天下

  左宗棠:身无半亩,心忧天下

  谭嗣同:霸王经世之学

  毛泽东:问苍茫大地,谁主沉浮

  近代五代群体

  既有个体奋斗,又注意发挥群体优势

  近代五代群体

  第一代:以两江总督陶澍为首,包括贺长龄(云贵总督)、魏源。

  第二代:以曾国藩为首,包括左宗棠、胡林翼等湘军将领。

  第三代:以谭嗣同为代表的维新志士,包括熊希龄、唐才常等。

  第四代:资产阶级革命家,以黄兴、宋教仁、陈天华、蔡锷等为代表

  第五代:无产阶级革命家,以毛泽东、蔡和森等为代表。

  E.运筹帷幄,平治天下的军政谋略

  从政愿望:经文略武

  从政能力:南征北战

  从政成就:军政人才

  从政学问:经邦治国

  军政人才辈出

  湘军时期:

  军机大学士:曾国藩、左宗棠二人

  兵部尚书:彭学麟

  总督、巡抚:29人

  布政使、提督、总兵、参将、副将、州府道员不计其数。

  旧民主革命时期:黄兴,一人之下,万人之上。

  湘籍无产阶级革命家

  中国共产党第一届至第十七届中央委员会,共产生中央委员(包括候补委员)1914位,其中湖南人物171多位(其中湘籍133多人)。遵义会议20名代表中有5名湖南人物:毛泽东、刘少奇、彭德怀、李富春、李卓然。在中共七大选出的中央领导机构中,五大书记有毛泽东、刘少奇、任弼时3位湖南人,13名政治局委员中湘籍5名,44名中央委员中湘籍13名,33名中央候补委员中湘籍10名。

  中国人民解放军的十大元帅有彭德怀、贺龙、罗荣桓3位湘籍,十员大将有粟裕、陈赓、萧劲光、黄克诚、谭政、许光达6位湘籍;1965年以前授衔的57名上将有湘籍19名,177名中将有湘籍45名,1359名少将有湘籍129名。中央军委1989年、1992年确定的中国当代军事家36人,其中湘籍15位。即毛泽东、彭德怀、贺龙、罗荣桓、粟裕、黄克诚、陈赓、谭政、萧劲光、许光达、段德昌、曾中生、蔡申熙、左权、黄公略。也可以说,这15位军事家是1位统帅、3位元帅、6位大将和5位先烈。后来又有何长工、王震、杨得志、李聚奎、耿飚等名将逝世时,中央亦称其为军事家1949年10月1日,成立了中华人民共和国中央人民政府。在中央人民政府63名领导成员中,湘籍有11名,毛泽东任主席,刘少奇任副主席,林伯渠任秘书长。政务院的16名政务委员中湘籍有4名,即谢觉哉、滕代远、李立三、李富春,还有李维汉任秘书长。中国人民政治协商会议主席毛泽东,秘书长李维汉。罗荣桓为中央人民政府最高检察院检察长。中央人民政府人民革命军事委员会的28名领导成员中湘籍有8名,其中毛泽东任主席,刘少奇、彭德怀、程潜、贺龙、罗荣桓任副主席。1949年至1976年,任中华人民共和国(含中央人民政府)主席的2位(毛泽东、刘少奇),副主席的1位(刘少奇);全国人大常委会委员长1位(刘少奇),副委员长5位(林伯渠、罗荣桓、李维汉、程潜、蔡畅),副总理6位(彭德怀、贺龙、李富春、谭震林、陶铸、王震);全国政协主席1位(毛泽东),副主席3位(李维汉、滕代远、谢觉哉);最高人民法院院长2位(谢觉哉、江华),最高人民检察院检察长1位(罗荣桓)。全国人大常委会,湘籍委员长、副委员长有15人,常务委员会委员70多人。全国政协,湘籍主席、副主席有13人,常委有近百人。中华人民共和国的7个最高领导职务:中央人民政府主席、国家主席、国务院总理、全国人大委员长、全国政协主席、国家军委主席、国防委员会主席,都曾由湖南人物担任过。

  第三,近代湖湘文化的评价

  陈独秀:欢迎湖南人的精神

  陈独秀说:湖南人的精神是什么?杨度说“若道中华国果亡,除非湖南人尽死”,湖南人这种奋斗精神,却不是杨度说大话,确实可以拿历史作证明。二百几十年前王船山先生,是何等艰苦奋斗的学者!几十年前的曾国藩、罗泽南等一班人是何等“扎硬寨”、打硬仗”的书生!黄克强历尽艰险,带一旅湖南兵,在汉阳抵挡清军大队人马;蔡松坡带病率领子弹不足的两千云南兵,和十万袁军打死仗,他们是何等坚毅不拔的军人。我们欢迎湖南人的精神,是欢迎他们的奋斗精神,欢迎他们造的桥,比王船山曾国藩所造的桥还要宏伟精美得多。

 

 

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  三、湖湘文化的吸收与弘扬

  湖湘文化既是我们的宝贵财富,又是沉重的包袱。必须以科学的态度来对待。

  总的原则是毛泽东所说:对待传统文化,必须吸取其精华,踢除其糟粕。

  1.弘扬湖湘文化中的创新传统

  齐鲁文化:山东山西

  中原文化: 河南河北

  秦陇文化: 陕西甘肃

  吴越文化: 江浙福建

  巴蜀文化: 四川云贵

  岭南文化: 广东广西

  三晋文化: 山西

  湖湘文化:采众家之长,纳三湘四水之灵气。

  齐鲁文化

  (1)讲究礼义廉耻;

  (2)追求完美人格;

  (3)提倡忠诚爱国;

  (4)推崇勇敢务实;

  (5)官本位意识浓厚;

  (6)商业意识淡薄;

  (7)契约观念缺乏。

  巴蜀文化

  (1)历史悠久,灿烂辉煌;

  (2)兼容并包,渴求开放;

  (3)追求和谐,讲究休闲;

  (4)传承文明,积淀丰厚。

  秦陇文化

  勇于征服洪荒的艰苦创业精神;

  乐于为民造福的牺牲奉献精神;

  与人为善的宽厚待人精神兼收并蓄的接纳宽容精神。

  吴越文化

  “善进取,急图利”的功利主义色彩;

  “崇尚柔慧、厚于洋味”的人文关怀;

  具有深广的大众化倾向;

  顽强的生命力与开拓冒险的精神

  岭南文化

  (1)开放与兼容;

  (2)重商与务实;

  (3)开拓与创新。

  三晋文化

  勤俭;

  爱国;

  忠义;

  重民;

  创造

  毛泽东的创新意识和能力

  同教条主义的斗争

  对中国革命独创性贡献

  受湖湘文化的影响

  认真思考我们与发达地区的差距

  表现在经济上

  根子在思想上

  别人思考的重点是哪些政策还没有充分利用

  我们思考的重点是哪些政策不能利用

  归根到底:缺乏创新意识和能力

  2.弘扬湖湘文化中的经世致用传统

  世界上四种类型的人:

  说了就干,以美国人为代表;

  干了再说,以为德国人代表;

  干了也不说,以日本人为代表;

  说了也不干,以一部分中国人为代表。

  湖南人的性格

  勇武刚毅:勇于献身

  经世务实:实实在在

  创新求变:敢为人先

  倔强霸蛮:固执坚定

  任侠负气:打抱不平

  矢志爱国:热爱祖国

  市场经济条件下对人的性格的新要求

  竞争观念(斗争观念)

  契约观念(我行我素)

  合作观念(互相拆台)

  妥协观念(一拼到底)

  双赢观念(你死我活)

  科学观念(一味霸蛮)

  继承经世致用传统要反对两种倾向

  3.弘扬湖湘文化中的开放传统

  “惟楚有才,于斯为盛”

  海纳百川,为我所用

  防止:第一,资金外流;第二,人才外流:孔雀东面飞,离楚方为才

  4.弘扬湖湘文化中的发挥群体优势传统

  湖湘文化的辉煌:

  离不开湖南人民的努力

  离不开在外地的湖南人的努力

  离不开在湖南的外地人的努力

  离不开全国人民的支持

  防止:内耗的问题。

  5.弘扬湖湘文化中重视教育和教化的传统

  湖南人重视教育事业(岳麓书院是四大书院之一,古代还有潭洲书院、石鼓书院)

  湖南人重视儿女的教育

  湖南人重视道德的力量

  湖南人重视广纳人才

  存在的问题

  教育投入不够

  子女教育问题

  道德约束力下降的问题

  四、湖湘文化的批判与创新

  第一,克服湖湘文化中的军政文化色彩和忽视经济问题的倾向

  具体表现

  政治上热情极高

  官本意识比较浓

  军政人才较集中

  容易出政治经验

  经济发展不平衡

  第二,克服湖湘文化中的农业文化色彩和保守倾向具体表现

  思维僵化

  易于满足

  自视清高

  第三,克服湖湘文化中的内陆文化色彩和封闭倾向具体表现

  民风强悍

  脾气倔强

  思想偏急

  易于极端

  结束语

  湖湘文化的前天和昨天是辉煌的;湖湘文化的今天和未来充满希望。随着湖南经济社会的科学发展,湖湘文化一定能够重放光芒,湖南的人才群体一定能在新的历史条件下为推动湖南历史,推动中国历史,推动世界历史的发展作出更多的贡献。

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