雷国珍：湖湘文化的源与流及其现代意义
社会主义核心价值观
自由 平等 公正 法治
富强 民主 文明 和谐
爱国 敬业 诚信 友善
中国传统价值观
仁、义、礼、智、信
湖南精神:忠诚 担当 求是 图强
担当：湖湘之特质
忠诚：湖湘之核心
求是：湖湘之精髓
图强：湖湘之追求
一、湖湘文化的定义与概貌
大江东去无非湘水余波
吾道南来原是濂溪一脉
1.湖湘文化的定义
从时间看：一种历史文化
唐宋以来湖南地区的历史文化
湖湘文化
唐宋以前湖南地区的历史文化
荆楚文化
从空间看：湖南地区的区域文化
公元764年(唐朝广德二年)设湖南观察使，始有湖南之称。湖南因处洞庭湖之南而得名。又因湘江贯穿其间，合称为湖湘。
湖湘文化的定义
唐宋以来湖南地区的历史文化
实物标志：公元976年岳麓书院的建立
2.湖湘文化的概貌
湖湘文化：器物文化、制度文化、观念文化
A.湖湘文化中的器物文化
器物文化：红色经典、历史遗产、自然风光
第一，红色经典
湖南是革命起源地，革命纪念地非常多，主要有：毛泽东故居(韶山)、刘少奇故居(宁乡)、胡耀邦故居(浏阳)、彭德怀故居(湘潭)、贺龙故居(桑植)、罗荣桓故居(衡东)
第二，历史遗产
长沙：岳麓书院、石鼓书院(衡阳)、岳阳楼(岳阳)、南岳衡山、炎帝陵(炎陵县)、舜帝陵(宁远县)、马王堆汉墓、贾谊故居、柳公祠、曾国藩故居
第三，自然风光
张家界、凤凰古城、东江湖(郴州)、莨山(新宁)、桃花源(桃源县)
到湖南要见四老：
老人家：毛泽东，学习毛泽东的伟大品德。
老祖宗：炎舜二帝，炎帝发明农耕，舜帝是道德的始祖。
老太婆：辛追夫人，湘女的美丽多情
老百姓：人民情怀
到湖南要四洗：
到韶山洗脑：学习毛泽东全心全意为人民服务。
到南岳洗心：佛教教人从善；道教教人乐于助人。
到监狱洗面：重新做人
到张家界洗肺：吸收新鲜空气。
B.制度文化
民间的乡规民约
社会的风俗习惯
官方的典章制度
C.观念文化
《湖湘文库》
范仲淹：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
周敦颐：爱莲说——出污泥而不染
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二、湖湘文化的起源与传承
1.湖湘文化的分期
2.早期湖湘文化
3.近代湖湘文化
1.湖湘文化分期问题
前湖湘文化(唐宋以前湖南地区的历史文化)
早期湖湘文化(唐宋时期湖南地区的历史文化，是湖湘文化的第一个高峰)
近代湖湘文化(鸦片战争到1949年之间的湖湘历史文化，是湖湘文化的第二高峰)
当代湖湘文化(新中国成立以来湖南地区的文化)
2.早期湖湘文化
第一，早期湖湘文化的代表人物
湖湘文化的开山祖：周敦颐，湖南道州人(今湖南道县人)道学是湖湘文化的直接源头。(吾道南来原来濂溪一脉)
湖湘文化的奠基人：胡安国及其三子，福建崇安人
早期湖湘文化的集大成者：张栻，四川绵竹人
第二，早期湖湘文化的主要观点
道学思想
阴阳对立的矛盾观
“天理人欲同体异用”的理欲观
提倡力行的知行观
“留心经济之学
A.道学思想
“道”是世界的本源：天道(自然规律)、人道(社会规律)
“性”是主宰世界一切的：人心正，则天地正，万物由此而昌，国家由此而治。
B.阴阳对立的矛盾观
阴阳对立
互相转换
发展运动
C.“天理人欲同体异用”的理欲观
程朱理学：禁欲主义
“存天理，灭人欲”
天理人欲同体异用
天理节度人欲
D.提倡力行致用的知行观
中国哲学史上两大流派：
知难行易(做起来容易，知根知底难)
知易行难(说起来容易，做起来难)
湖湖学派独树一帜：知行统一论
从知到行的五个环节：博学、审问、慎思、明辨、力行。
博学：广泛地猎取知识、积累知识
审问：善于提问题，善于发现问题
慎思：认真思考，从中发现规律
明辨：明辨是非，分清黑白
力行：尊重实践，重视实效
E.留心经济之学
经济学：不是今天的经济学，而是经邦治国之道
主要特点：反对空谈，善于把学问转化为治国方略
第三，早期湖湘文化的评价
中国传统文化中的重要组成部分
百花园中独树一帜的奇葩
湖南人有所作为的文化基因
(1840年鸦片战争后)
3.近代湖湘文化
第一，近代湖湘文化形成高潮的背景
中国近代湖南：矛盾体
一方面:经济比较落后(没有大企业，大企业家，资本主义生产关系，生产力)
另一方面：文化发达
政治变革的前沿
新旧思想交锋的战场
军政人才和思想家——一批思想家(王船山，魏源等)一伙“中兴名臣”(曾国藩、左宗棠等)一群民主斗士(谭嗣同、唐才常、黄兴、蔡锷、宋教仁、陈天华、禹之谟等)
一代革命家(毛泽东、刘少奇、蔡和森等)
第二，近代湖湘文化的主要内容或特点
A.哲理思维与诗人才情的有机统一
哲理思维兴趣：路漫漫其修远兮，吾将上下来求索
哲理思维能力：探索世界的大本大源，把握宇宙和人生的根本规律；确立修身、处世、齐家、治国、平天下的原则。
既是伟大思想家，又是杰出的诗人
诗词既充满哲理，又极富浪漫才调
作品既有深刻的道理，又极具文彩
既是伟大的思想家，又是杰出的诗人
王船山：既是哲学家，又是诗人
毛泽东：大量地著书立书，创立毛泽东思想，又是当代中国最杰出的诗人。
诗词既充满哲理，又极富浪漫情调
毛泽东《沁园春·雪》：
北国风光，千里冰封，万里雪飘，望长城内外惟余莽莽，大河上下顿失滔滔。山舞银蛇，原驰腊象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武略输文采，唐宗宋祖稍逊风骚。一代天娇成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
作品既有深刻的道理又极具文彩
毛泽东在《星星之火，可以燎原》一文中对革命高潮到来的分析： “它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”
B.经世致用的实学思想和力行践履的道德修养
魏 源：以实事程实功，以实功程实事。
王船山：知行相资以为用。
曾国藩：知一句便行一句，此力行之事也。
左宗棠：纵读数千卷奇书，无实行不为识字。
王船山：分人禽界，立天地心。
曾国藩：不为圣贤，便为禽兽
毛泽东：不虚伪、不懒惰、不浪费、不赌博、不狎妓。一个高尚、纯粹、有道德、脱离低级趣味、有利于人民的人。
刘少奇：论共产党员的修养
曾国藩的“八本”
读古书以训诂为本，作诗文以声调为本
养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本
居家以不晏起为本，立身以不妄语为本
做官以不要钱为本，行军以不扰民为本
C.“气化日新”的革新思想和自强不息的奋斗精神
魏源：三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物，故气化无一息不变者也。
曾国藩：洋务运动
谭嗣同：血洒菜市口
毛泽东：改造中国与世界；为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。
D.忧国忧民的知识分子群体参政意识
忧患意识：治乱兴国之道
魏源：书生参政，经邦治国
曾国藩：内圣外王，经营天下
左宗棠：身无半亩，心忧天下
谭嗣同：霸王经世之学
毛泽东：问苍茫大地，谁主沉浮
近代五代群体
既有个体奋斗，又注意发挥群体优势
近代五代群体
第一代：以两江总督陶澍为首，包括贺长龄(云贵总督)、魏源。
第二代：以曾国藩为首，包括左宗棠、胡林翼等湘军将领。
第三代：以谭嗣同为代表的维新志士，包括熊希龄、唐才常等。
第四代：资产阶级革命家，以黄兴、宋教仁、陈天华、蔡锷等为代表
第五代：无产阶级革命家，以毛泽东、蔡和森等为代表。
E.运筹帷幄，平治天下的军政谋略
从政愿望：经文略武
从政能力：南征北战
从政成就：军政人才
从政学问：经邦治国
军政人才辈出
湘军时期：
军机大学士：曾国藩、左宗棠二人
兵部尚书：彭学麟
总督、巡抚：29人
布政使、提督、总兵、参将、副将、州府道员不计其数。
旧民主革命时期：黄兴，一人之下，万人之上。
湘籍无产阶级革命家
中国共产党第一届至第十七届中央委员会，共产生中央委员(包括候补委员)1914位，其中湖南人物171多位(其中湘籍133多人)。遵义会议20名代表中有5名湖南人物：毛泽东、刘少奇、彭德怀、李富春、李卓然。在中共七大选出的中央领导机构中，五大书记有毛泽东、刘少奇、任弼时3位湖南人，13名政治局委员中湘籍5名，44名中央委员中湘籍13名，33名中央候补委员中湘籍10名。
中国人民解放军的十大元帅有彭德怀、贺龙、罗荣桓3位湘籍，十员大将有粟裕、陈赓、萧劲光、黄克诚、谭政、许光达6位湘籍；1965年以前授衔的57名上将有湘籍19名，177名中将有湘籍45名，1359名少将有湘籍129名。中央军委1989年、1992年确定的中国当代军事家36人，其中湘籍15位。即毛泽东、彭德怀、贺龙、罗荣桓、粟裕、黄克诚、陈赓、谭政、萧劲光、许光达、段德昌、曾中生、蔡申熙、左权、黄公略。也可以说，这15位军事家是1位统帅、3位元帅、6位大将和5位先烈。后来又有何长工、王震、杨得志、李聚奎、耿飚等名将逝世时，中央亦称其为军事家1949年10月1日，成立了中华人民共和国中央人民政府。在中央人民政府63名领导成员中，湘籍有11名，毛泽东任主席，刘少奇任副主席，林伯渠任秘书长。政务院的16名政务委员中湘籍有4名，即谢觉哉、滕代远、李立三、李富春，还有李维汉任秘书长。中国人民政治协商会议主席毛泽东，秘书长李维汉。罗荣桓为中央人民政府最高检察院检察长。中央人民政府人民革命军事委员会的28名领导成员中湘籍有8名，其中毛泽东任主席，刘少奇、彭德怀、程潜、贺龙、罗荣桓任副主席。1949年至1976年，任中华人民共和国(含中央人民政府)主席的2位(毛泽东、刘少奇)，副主席的1位(刘少奇)；全国人大常委会委员长1位(刘少奇)，副委员长5位(林伯渠、罗荣桓、李维汉、程潜、蔡畅)，副总理6位(彭德怀、贺龙、李富春、谭震林、陶铸、王震)；全国政协主席1位(毛泽东)，副主席3位(李维汉、滕代远、谢觉哉)；最高人民法院院长2位(谢觉哉、江华)，最高人民检察院检察长1位(罗荣桓)。全国人大常委会，湘籍委员长、副委员长有15人，常务委员会委员70多人。全国政协，湘籍主席、副主席有13人，常委有近百人。中华人民共和国的7个最高领导职务：中央人民政府主席、国家主席、国务院总理、全国人大委员长、全国政协主席、国家军委主席、国防委员会主席，都曾由湖南人物担任过。
第三，近代湖湘文化的评价
陈独秀：欢迎湖南人的精神
陈独秀说：湖南人的精神是什么?杨度说“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，湖南人这种奋斗精神，却不是杨度说大话，确实可以拿历史作证明。二百几十年前王船山先生，是何等艰苦奋斗的学者!几十年前的曾国藩、罗泽南等一班人是何等“扎硬寨”、打硬仗”的书生!黄克强历尽艰险，带一旅湖南兵，在汉阳抵挡清军大队人马；蔡松坡带病率领子弹不足的两千云南兵，和十万袁军打死仗，他们是何等坚毅不拔的军人。我们欢迎湖南人的精神，是欢迎他们的奋斗精神，欢迎他们造的桥，比王船山曾国藩所造的桥还要宏伟精美得多。
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三、湖湘文化的吸收与弘扬
湖湘文化既是我们的宝贵财富，又是沉重的包袱。必须以科学的态度来对待。
总的原则是毛泽东所说：对待传统文化，必须吸取其精华，踢除其糟粕。
1.弘扬湖湘文化中的创新传统
齐鲁文化：山东山西
中原文化: 河南河北
秦陇文化: 陕西甘肃
吴越文化: 江浙福建
巴蜀文化: 四川云贵
岭南文化： 广东广西
三晋文化: 山西
湖湘文化：采众家之长，纳三湘四水之灵气。
齐鲁文化
(1)讲究礼义廉耻;
(2)追求完美人格;
(3)提倡忠诚爱国;
(4)推崇勇敢务实；
(5)官本位意识浓厚;
(6)商业意识淡薄；
(7)契约观念缺乏。
巴蜀文化
(1)历史悠久,灿烂辉煌;
(2)兼容并包,渴求开放;
(3)追求和谐,讲究休闲;
(4)传承文明,积淀丰厚。
秦陇文化
勇于征服洪荒的艰苦创业精神；
乐于为民造福的牺牲奉献精神；
与人为善的宽厚待人精神兼收并蓄的接纳宽容精神。
吴越文化
“善进取，急图利”的功利主义色彩；
“崇尚柔慧、厚于洋味”的人文关怀；
具有深广的大众化倾向；
顽强的生命力与开拓冒险的精神
岭南文化
(1)开放与兼容；
(2)重商与务实；
(3)开拓与创新。
三晋文化
勤俭；
爱国；
忠义；
重民；
创造
毛泽东的创新意识和能力
同教条主义的斗争
对中国革命独创性贡献
受湖湘文化的影响
认真思考我们与发达地区的差距
表现在经济上
根子在思想上
别人思考的重点是哪些政策还没有充分利用
我们思考的重点是哪些政策不能利用
归根到底：缺乏创新意识和能力
2.弘扬湖湘文化中的经世致用传统
世界上四种类型的人：
说了就干，以美国人为代表；
干了再说，以为德国人代表；
干了也不说，以日本人为代表；
说了也不干，以一部分中国人为代表。
湖南人的性格
勇武刚毅：勇于献身
经世务实：实实在在
创新求变：敢为人先
倔强霸蛮：固执坚定
任侠负气：打抱不平
矢志爱国：热爱祖国
市场经济条件下对人的性格的新要求
竞争观念(斗争观念)
契约观念(我行我素)
合作观念(互相拆台)
妥协观念(一拼到底)
双赢观念(你死我活)
科学观念(一味霸蛮)
继承经世致用传统要反对两种倾向
3.弘扬湖湘文化中的开放传统
“惟楚有才，于斯为盛”
海纳百川，为我所用
防止：第一，资金外流；第二，人才外流：孔雀东面飞，离楚方为才
4.弘扬湖湘文化中的发挥群体优势传统
湖湘文化的辉煌：
离不开湖南人民的努力
离不开在外地的湖南人的努力
离不开在湖南的外地人的努力
离不开全国人民的支持
防止：内耗的问题。
5.弘扬湖湘文化中重视教育和教化的传统
湖南人重视教育事业(岳麓书院是四大书院之一，古代还有潭洲书院、石鼓书院)
湖南人重视儿女的教育
湖南人重视道德的力量
湖南人重视广纳人才
存在的问题
教育投入不够
子女教育问题
道德约束力下降的问题
四、湖湘文化的批判与创新
第一，克服湖湘文化中的军政文化色彩和忽视经济问题的倾向
具体表现
政治上热情极高
官本意识比较浓
军政人才较集中
容易出政治经验
经济发展不平衡
第二，克服湖湘文化中的农业文化色彩和保守倾向具体表现
思维僵化
易于满足
自视清高
第三，克服湖湘文化中的内陆文化色彩和封闭倾向具体表现
民风强悍
脾气倔强
思想偏急
易于极端
结束语
湖湘文化的前天和昨天是辉煌的；湖湘文化的今天和未来充满希望。随着湖南经济社会的科学发展，湖湘文化一定能够重放光芒，湖南的人才群体一定能在新的历史条件下为推动湖南历史，推动中国历史，推动世界历史的发展作出更多的贡献。